آرامش خدایی

خوب است که از زینب کبری بنویسم

از حضرت صدیقه ی صغری بنویسم

تا نقش ببندد به دلم نام عقیله

از آمدن دختر زهرا بنویسم

شیوه‌های دفع چشم‌زخم در اسلام !!!!!!!!!!!!!!!!
باور اینکه هرکدام از ما با درجاتی مختلف تحت تأثیر امواج چشمی یکدیگر هستیم، باید در عمل نیز با یقین و باور وارد عرصه‌ی مبارزه و خنثی‌سازی شویم.
سفارش‌های ارزشمند دین در رابطه با چشم بد در سه محور قابل‌طرح است:
1. توصیه‌هایی که خواندنی هستند:
انسان در تنهایی‌ها، در برابر تهاجمات شیاطین، بسیار ضعیف و عاجز می‌باشد. تصور مجموعه این واقعیت‌ها، وحشت و اضطرابی بزرگ به وجودمان مستولی می‌کند و به شتاب ما را در پی پناهگاهی مطمئن و غیرقابل تسخیر به این سو و آن سو می‌کشاند؛ که در این حالت حیرت خدا در قرآن می‌فرماید: «فَفِرُّوا إِلَی اللهِ إِنِّی لَکُم نَذیرٌ مُبِین»[1] «پس به‌سوی خدا فرار کنید؛ چرا که من برای شما از جانب خدا هشدار دهنده‌ای روشنگرم».
و در هر شرایطی به‌منظور غلبه بر ترس، اضطراب و آرامش ذکر «اَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ اللَّعینِ الرَّجِیمِ» و.. پناهنده شد.
جهت دفع چشم‌زخم جنیان تلاوت سوره جن توصیه شده است در این‌باره حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام) آمده است: «هرکس بسیار سوره‌ی جن را بخواند، هرگز در زندگی دنیا چشم‌زخم جن و سحر و جادو و مکر آن‌ها به او نمی‌رسد، و با محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) همراه خواهد بود».[2]
دو سوره‌ی آخر قرآن به نام «فلق» و «ناس» به دفع شرارت‌ها شهره هستند و از نسخه‌های فوق‌العاده مؤثر در کلام حضرات معصومین (علیهم‌السلام) می‌باشند.
مردی از امام رضا (علیه‌السلام) در مورد چشم و نظر پرسید، حضرت فرمود: «چشم هم اثر دارد، اگر از ضرر چشم ترسیدی، کف دستت را برابر صورتت (حالت قنوت) بالا بیاور و بخوان سوره‌های حمد، توحید، ناس و فلق را و دستت را بر پیشانی‌ات بکش که به اذن خدا نفع بخشد».[3] پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای حسن و حسین (علیهما‌السلام) این‌گونه تعویذ می‌خواندند: «اُعِیذُکُما بِکَلِماتِ اللهِ التّامَّة، مِن کُلِّ شَیطانٍ وَ هامَّةِ مِن کُلِّ عَینٍ لامَّةِ».
2. دستوراتی که نوشتنی و همراه داشتنی هستند: مثل تعویذها و حرزها
در روایتی از امام رضا (علیه‌السلام) آمده است که فرمودند: «ای معمر! چشم‌زدن حق است؛ ورقی بردار و روی آن سوره‌های حمد، اخلاص، ناس، فلق و آیة‌الکرسی را بنویس و در غلاف شیشه عطر جای ده».[4]
3. سفارش‌هایی که در رفتارها و عملکردها بایست رعایت شود: مانند رعایت اعتدال و عدم خودنمایی و تفاخر
استفاده از گردنبند یا انگشتر عقیق و فیروزه علاوه بر غم‌زدایی، عاقبت‌به‌خیری، برطرف‌کننده فقر، استجابت دعا و… به اذن خدا درهم شکننده‌ی موج‌های منفی نگاه‌های شوم خواهد بود.
تأثیر دودها و عودها؛ از رایج‌ترین دودکردنی‌های مرسوم میان مردم برای چشم‌زخم، خصوصاً آسیا و خاورمیانه، دانه‌ای به نام اسپند، کندر و برگ بعضی از گیاهان است.
در کلام نورانی از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده است: «ریشه‌اش و شاخه‌اش غم و سحر را برطرف می‌کند و در دانه‌اش شفای هفتاد درد است؛ پس مداوا کنید به اسفند و کندر».[5]
چه کنیم که خود ویرانگر نباشیم؟
از مجموعه‌ی آنچه درباره‌ی چشم‌زخم در منابع دینی و همچنین تجارب افراد به دست ‌آمده، چنین نتیجه می‌گیریم که برخی افراد دارای نیروی عظیمی در چشمان خود دارند که با شرایطی در اشیاء و افراد تأثیر می‌گذارند لذا بنا به سفارش نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) که می‌فرماید: «زمانی که یکی از شما از مال و خودِ برادر مسلمانش متعجب شد، باید بلافاصله بگوید (تَبارَکَ اللهُ اَحسَنُ الخالِقین)؛ زیرا که چشم زخم حق است و واقعیت دارد».[6]
امام صادق (علیه‌السلام) آب پاکی را بر تنویر افکار همگان ریخته و می‌فرماید: «چشم‌زدن حقیقت دارد؛ نه تو از چشم دیگران در امانی و نه دیگران از چشم تو؛ پس هرگاه از این جهت به هراس افتادی، سه بار بگو (ماشاءَاللهُ، لا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ العَلِیّ العَظِیمَ).»[7]
ولی از آنجایی که این اتفاقات از توان ما خارج است و به صورت غیر ارادی اتفاق می‌افتد، از نظر اسلام هیچ گناه و مسئولیتی در قبال آن‌ها متوجه ما نیست.[8]

پی‌نوشت:

[1] . سوره ذاریات، آیه 50.
[2] . ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 25، ص 98.
[3] . بحارالأنوار، ج 92، تهران: دارالکتب اسلامی، 1362، ص 192.
[4] . بحارالأنوار، ج 95، تهران: دارالکتب اسلامی، 1362، ص 128.
[5] . بحارالأنوار، ج 59، تهران: دارالکتب اسلامی، 1362، ص 235.
[6] . احمد بن محمد، مسند حنبل، ج 3، ناشر اسلامی، 1417ق، ص 447.
[7] . بحارالأنوار، ج 95، تهران: دارالکتب اسلامی، 1362، ص 127.
[8] . زبیده خدایی، خدایا با چشم زخم چه کنم، قم: نشر قلم‌زنان، 1393، ص 75.

لطیفه ادبی خواندنی از قرآن کریم
علّامه حاج میرزا ابو الحسن شعرانى رضوان الله تعالى علیه در تعلیقه ‏اى بر ترجمه نفس المهموم فرموده است:
(ملحد) گفت: در قرآن است که‏ عَلَیْها تِسْعَةَ عَشَرَ (المدثر- 31)، (نوزده نگاهبان بر جهنّم گماشته‏ اند)، این عدد براى چیست؟
گفتم: عدد را گاه براى مبالغت آورند و غرض بخصوص آن عدد نیست.
چنان‏که فرمود: إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏ (التوبة- 80)، اگر هفتاد بار استغفار کنى براى ایشان خدا آنان را نیامرزد.
و در محاورات گوییم: ده بار ترا دعوت کردم به خانه من نیامدى. صد بار ترا نصیحت کردم نشنیدى.
گفت: نوزده عدد اندک است و مبالغه را نشاید.
گفتم: مبالغت در هر جا به تناسب محل است، بر در زندان دو پاسبان بس است هرچند هزار کس به درون باشند، پس نوزده در اینجا مبالغه را کافى است.
گفت: گیرم که چنین است نوزده چرا اختیار افتاد، ده چرا نگفت؟
گفتم بزرگتر عددى که ممکن بود در سیاق آیت‏ها آورده شود آورد، زیادتى مبالغت را که فواصل همه “راء” است‏ “إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ، فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ نَظَرَ، ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ” و همچنین تا “لوّاحة للبشر، علیها تسعة عشر” (که در آخر همه آیات حرف “راء” است).
و در اینجا از عشر تا تسعة عشر هریک را مى‏ فرمود مناسب بود، و “تسعة عشر” (نوزده) بزرگ تر عدد مناسب بود، آن اختیار افتاد.
چون این بشنید سخت شگفت آمدش و گفت: بسیار در آیات قرآن تفکّر مى ‏کنید.
گفتم: قرآن براى همین آمد که تفکر کنند در آن، قوله تعالى: أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها.
منبع: هزار و یک کلمه، کلمه 231.

ای خدا پیروز میدان بلا گردان مرا…………

در داستان جالبى از امیر المومنین حضرت على(علیه السلام ) به این مضمون نقل شده است که روزى رو به سوى مردم کرد و فرمود: به نظر شما امید بخش ترین آیه قرآن کدام آیه است ؟ بعضى گفتند آیه “ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء"(خداوند هرگز شرک را نمى بخشد و پائین تر از آن را براى هر کس که بخواهد مى بخشد) سوره نساء آیه 48
امام فرمود: خوب است ، ولى آنچه من میخواهم نیست ، بعضى گفتند آیه “و من یعمل سوء او یظلم نفسه ثم یستغفرالله یجد الله غفورا رحیما” (هر کس عمل زشتى انجام دهد یا بر خویشتن ستم کند و سپس از خدا آمرزش بخواهد خدا را غفور و رحیم خواهد یافت) سوره نساء آیه 110
امام فرمود خوبست ولى آنچه را مى خواهم نیست .
بعضى دیگر گفتند آیه “قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفورالرحیم” (اى بندگان من که دراثر گناه، بر خویشتن زیاده روی کرده اید، ازرحمت خدا مایوس نشوید در حقیقت ‏خدا همه گناهان را مى‏آمرزد که او خود آمرزنده مهربان است) سوره زمرآیه53
امام فرمود خوبست اما آنچه مى خواهم نیست ! بعضى دیگر گفتند آیه “و الذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا نفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من یغفر الذنوب الا الله” (پرهیزکاران کسانى هستند که هنگامى که کار زشتى انجام مى دهند یا به خود ستم مى کنند به یاد خدا مى افتند، از گناهان خویش آمرزش مى طلبند و چه کسى است جز خدا که گناهان را بیامرزد)
سوره آل عمران آیه135
باز امام فرمود خوبست ولى آنچه مى خواهم نیست . در این هنگام مردم از هر طرف به سوى امام متوجه شدند و همهمه کردند فرمود: چه خبر است اى مسلمانان ؟ عرض کردند: به خدا سوگند ما آیه دیگرى در این زمینه سراغ نداریم . امام فرمود: از حبیب خودم رسول خدا شنیدم که فرمود:
امید بخش ترین آیه قرآن این آیه است
“واقم الصلوة طرفى النهار و زلفا من اللیل ان الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکرى للذاکرین”
سوره هود آیه 114
و فرمود: اى على! آن خدایى که مرا به حق مبعوث کرده و بشیر و نذیرم قرار داده یکى از شما که برمى‏خیزد براى وضو گرفتن، گناهانش از جوارحش مى‏ریزد، و وقتى به روى خود و به قلب خود متوجه خدا مى‏شود از نمازش کنار نمى‏رود مگر آنکه از گناهانش چیزى نمى‏ماند، و مانند روزى که متولد شده پاک مى‏شود، و اگر بین هر دو نماز گناهى بکند نماز بعدى پاکش می‏کند، آن گاه نمازهاى پنجگانه را شمرد
بعد فرمود: یا على جز این نیست که نمازهاى پنجگانه براى امت من حکم نهر جارى را دارد که در خانه آنها واقع باشد، حال چگونه است وضع کسى که بدنش آلودگى داشته باشد، و خود را روزى پنج نوبت در آن آب بشوید؟ نمازهاى پنجگانه هم به خدا سوگند براى امت من همین حکم را دارد.